HOT ! 【真筆】茶掛け　無事◆大徳寺 塔頭 雲林院 藤田寛道 共箱・タトウ箱付 真筆】茶掛け 茶掛 知足◇大徳寺 塔頭雲林院 藤田寛道 共箱

真筆】茶掛け 茶掛 知足◇大徳寺 塔頭雲林院 藤田寛道 共箱。真筆】茶掛け 茶掛 知足◇大徳寺 塔頭雲林院 藤田寛道 共箱。真筆】茶掛け 茶掛 知足◇大徳寺 塔頭雲林院 藤田寛道 共箱。■画　題■　「茶掛　無事（ぶじ）」・藤田寛道■寸　法■　（約）幅 ５７cm× 長さ １２１cm・軸先寸■略　歴■　大徳寺 塔頭 雲林院 藤田寛道（ふじた かんどう）1926年 京都生まれ。真筆】茶掛け 茶掛 知足◇大徳寺 塔頭雲林院 藤田寛道 共箱。1966年 大徳寺大光院小堀明堂により得度。井上雄彦　サイン　清田信長　SLAMDUNK スラムダンク。　　　 大徳寺僧堂に掛塔。赤塚不二夫 サイン色紙 8枚。小田雪窓に参禅。人物図 中国　五代 肉筆保證 唐物唐本　掛け軸　捲り BD323A12-1。　　　 雪窓遷化後は方谷浩明に参禅。⭕️赤間硯　緑松彫刻硯　昭竜山　1kg超　くすのき製硯　下井百合昭　女性好み。1969年 大徳寺大光院副住職。阿澄 佳奈 直筆サイン色紙 メカクシティアクターズ エネ 榎本貴音。1974年 大徳寺雲林院住職。茶掛　雪尾要道画賛　秋暑　竹にとんぼ　共箱。1977年 福岡 崇福僧堂に掛塔。入手困難 清泉堂 硯。1982年 大徳寺 書記に就任。長島茂雄 サイン 色紙 角印入り 【美品】。1985年 遷化本紙に若干のシミがあります。【骨董掛け軸】人物図 中国　五代 肉筆保證 唐物唐本 BD334A12-1。表装は、表は良い状態ですが、裏にシミがあります。【茶道具】茶掛　大徳寺　方谷浩明　一行書　共箱。こちらの茶掛　無事は、大徳寺 塔頭 雲林院 藤田寛道 老師の真筆横ものでございます。【南天棒/一行書】中原南天棒 001 臨済宗　掛け軸　肉筆。軸先：黒漆塗。仮名書家巨匠　黒田賢一直筆作品。　　紙本：墨書。希少　掛け軸　鵬雲斎　直筆　水和明月流　美品　です。。　　箱書、花押があります。水墨画 掛軸 風景 和紙 木箱付き　佐伯峰水。共箱、タトウ箱付。【骨董掛け軸】人物図 中国夏珪　南宋時代 肉筆保證 掛け軸 AK702A12-2。～無事とは？～私たちは、平素よく「無事」という言葉を使います。良*様 間宮英宗『達磨図』茶道具 愛知県生 臨済宗 奥山方廣寺派管長 青龍窟 掛。変わりがないこと、健康であること、平穏であることの感謝や願望を表す挨拶語として使われます。掛軸 中原一耀 一鳥啼不山更幽 木箱 書 書家 2-29。しかし、禅語としての「無事」には、もっと深い意味があります。【茶道具】茶掛　表千家流堀内家12代　堀内宗完　『一江風月雁声高』 一行書　共箱。禅者の説くところの「無事」とは、外に向かって求める心をすっかり捨て切ったさわやかな境涯を意味します。掛軸　今西雅芳筆　一行書　「林影渓光静自如」　共箱　C　8074A。ほとけや道や救いやしあわせなどといったものを、自分の外や他に求めない心の状態が「無事」です。中国荆浩　 清末 肉筆保證 唐物唐本　掛け軸　捲り AK612A12-2。私たちは、たしかにどろどろの真っ黒な煩悩（ぼんのう）を持っていますが、その中にも人間を人間たらしめる純粋な人間性が埋（うず）みこめられているのです。山水画 掛軸 美象。だから、外部に求める必要がないと実感できた状態が「無事」の人です。中国時代の掛軸　作 激安骨董品　肉筆保証　博物館保管品 BD190A10-3。求めずとも、純粋な人間性（仏性ともいう）に抱かれ、生き生きと輝いている自分を発見できるはずです。古民家整理品　中国五代作家　巨然作　掛け軸　肉筆水彩絵　 AK538A14-3。これが、「無事」の生き方です。【たけちゃん】★豊臣秀吉 謝状 中村一氏宛★検）淀殿 徳川家康 明智光秀。